Nacionalistas - Tautininkas - Patriotas - Žygeivis - Laisvės karys (Kalba - Istorija - Tauta - Valstybė) • Temos rodymas - Meksika - Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Peržiūrėti neatsakytus pranešimus | Peržiūrėti aktyvias temas

Pagrindinis diskusijų puslapis » ***Enciklopedija - Nacionalizmas-pasaulinis daugiatautiškumas ir kosmopolitizmas-vienatautiškumas » Tautos, neturinčios savo valstybės. Pavergtos tautos, siekiančios laisvės ir nepriklausomybės

Visos datos yra UTC + 2 valandos [ DST ]

Meksika - Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Puslapis 1 iš 1

[ 7 pranešimai(ų) ]

Spausdinti

Ankstesnė tema | Kita tema

Autorius

Žinutė

Žygeivis

Pranešimo tema: Meksika - Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Parašytas: 25 Bir 2010 15:17

Svetainės tvarkdarys

Užsiregistravo: 05 Spa 2006 01:16
Pranešimai: 27135
Miestas: Ignalina

Apžvalga: Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Zapatistų nacionalinės išlaisvinimo armijos vadovas subkomandantė Marcosas

http://kapitalizmoistorija.org/straipsn ... rmija-EZLN

http://www.anarchija.lt/index.php/compo ... -ezln.html

http://webcache.googleusercontent.com/s ... .google.lt

Zapatistai, anarchizmas ir tiesioginė demokratija

http://www.anarchija.lt/aktyvizmas/3085 ... atija.html

http://webcache.googleusercontent.com/s ... .google.lt

Subkomendantas Marcosas. Gyvenimo taisyklės

http://anarchija.lt/index.php?option=co ... a&Itemid=2

http://www.anarchija.lt/teorija/29682-s ... ykles.html

http://webcache.googleusercontent.com/s ... .google.lt

Immanuel Wallerstein. Ką pasiekė zapatistai?

http://anarchija.lt/index.php?option=co ... a&Itemid=3

_________________
Tautos jėga ne jos narių vienodume, o vienybėje siekiant pagrindinio tikslo - Tautos klestėjimo.

Paskutinį kartą redagavo Žygeivis 08 Rgp 2011 21:35. Iš viso redaguota 5 kartus.

Į viršų

Puritonas

Pranešimo tema:

Parašytas: 09 Lie 2010 01:32

Užsiregistravo: 14 Lap 2006 22:44
Pranešimai: 502
Miestas: Kėdainiai

Navickas Andrius „Subkomandantė Markosas: HOY DECIMOS BASTA” (1)

http://www.bernardinai.lt/straipsnis/20 ... basta/4977

http://www.anarchija.lt/anarchija/teori ... RKOSAS.htm

http://www.anarchija.lt/teorija/46-navi ... sta-1.html

Navickas Andrius „Subkomandantė Markosas: HOY DECIMOS BASTA” (2)

http://www.anarchija.lt/teorija/47-navi ... sta-2.html

Navickas Andrius „Subkomandantė Markosas: HOY DECIMOS BASTA” (3)

http://www.anarchija.lt/teorija/48-navi ... sta-3.html

************************************************************

Meksika: Zapatizmo iššūkis (II)

2006-10-25

http://www.bernardinai.lt/straipsnis/20 ... is-ii/4972

Keistas karas (III)

2006-10-27

http://www.bernardinai.lt/straipsnis/20 ... s-iii/4966

Subkomendantė Markosas: liūtas stiprus dėl to, kad silpni kiti žvėrys (IV)

2006-10-31

http://www.bernardinai.lt/straipsnis/20 ... 4960/print

http://www.anarchija.lt/anarchija/teori ... LIUTAS.htm

http://www.anarchija.lt/teorija/34-subk ... iutas.html

Subkomandantė Markosas: Ketvirtasis pasaulinis karas (V)

2006-11-03

http://www.bernardinai.lt/straipsnis/20 ... ras-v/4954

_________________
Kosmopolitas nėra tas žmogus, kuriam vienodai rūpi visi.
Kosmopolitas - tai tas, kuriam vienodai į visus nusispjaut.

Į viršų

Žygeivis

Pranešimo tema:

Parašytas: 11 Gru 2011 16:14

Svetainės tvarkdarys

Užsiregistravo: 05 Spa 2006 01:16
Pranešimai: 27135
Miestas: Ignalina

Subkomandantė Markosas: Ketvirtasis pasaulinis karas (V)

http://www.bernardinai.lt/straipsnis/20 ... ras-v/4954

2006-11-03

Skelbiame paskutinę ciklo apie Meksikos sukilėlius zapatistus ir jų idėjinį vadą Markosą dalį. Skaitytojų komentaruose matėme skirtingų vertinimų. Nuo priekaišto, jog „nupuolėme“ prie vulgaraus marksizmo, iki padėkos, kad papasakojome apie tai, kas vyksta dabar pasaulyje, tačiau apie ką dažnai nedrįstama pasakoti.

Paskutiniame ciklo rašinyje pristatysime dar vieną Markoso pasaulėžiūros aspektą – jo požiūrį į tai, kas šiandien vyksta pasaulyje.

Spėju, kad tuos, kurie priprato prie triumfuojamai dogmatiško laisvosios rinkos šauklių žodyno, šios mintys suerzins. Kažkas galbūt bandys įterpti Markosą į savo „izmą“, tačiau svarbu pabrėžti, kad jis pats tvirtai prieštarauja bet kokiam bandymui jį klasifikuoti ar užkelti ant pjedestalo.

Pasak jo, zapatizmas ieško savojo balso ir kviečia kiekvieną atsakymo ieškoti savo širdyje, o ne mums primetamose ideologijų karikatūrose. Šis tekstas parengtas pagal Markoso laiškus bei pranešimus.

Karas baigėsi, karas tęsiasi

Įprasta kalbėti apie du pasaulinius karus. Tačiau jų pabaiga nereiškė taikos įsigalėjimo.

Po Antrojo pasaulinio karo iš karto prasidėjo Trečiasis. Tiesa, jis dažniausiai vadinamas Šaltuoju, tačiau pagal visus požymius tai buvo tokio pobūdžio karas, kaip ir anksčiau vykusieji.

Žinoma, kiekvienas naujas karas yra kitoks, nes keičiasi situacija. Tačiau pasaulinio karo ypatybė – jis pranoksta vienos ar kelių nacionalinių valstybių ribas, jo metu siekiama užimti priešo teritoriją ir ją savaip pertvarkyti.

Trečiasis pasaulinis karas baigėsi sulig Berlyno sienos griūtimi, kai pasaulis tarsi prarado dvipoliškumą. Kapitalizmas ir rinkos ideologija, regis, akivaizdžiai nugalėjo.

Tačiau iš tiesų karas nesibaigė. Vyksta naujas pasaulinis karas. Šį kartą tai karas prieš visą žmoniją.

Kaip ir visi karai, jis siekia pasaulio perdalijimo. Naujas pasaulio padalijimas reiškiasi kaip turtų koncentracija ten, kur yra turtų, ir skurdo koncentracija ten, kur yra skurdas. Kiekviena valstybė, kiekvienas miestas, kiekvienas žmogus tampa mūšio lauku. Vienoje pusėje kovoja neoliberalizmas, naudodamasis sudėtingomis ir galingomis struktūromis, kitoje – žmogus.

Tiesa, yra žmonių, kuriuos tenkina tai, jog jie tapo tik vienu skaičiumi Pinigų Valdžios biržoje.

Yra žmonių, kuriuos tenkina vergo padėtis. Karjeros kopėčios labai primena grandinę, kuria esame pririšti. Yra žmonių, kurie džiūgauja, jog parsiduoda ir gali tenkintis trupiniais nuo šeimininko stalo. Visose pasaulio vietose yra žmonių, kurie patenkinti tuo, kas yra.

Visame pasaulyje yra vyrų ir moterų, kurie nustoja būti žmonėmis ir tampa tik sraigteliais globalioje rinkoje.

Tačiau visame pasaulyje yra ir paprastų vyrų bei moterų, kuriems nėra tas pat, kurie nusiplėšia valdžios pasiūtą konformizmo rūbą ir sako BASTA (gana).

Paradoksalu, kai jau Pinigų Valdžia tarsi pasiekia galios apogėjų, kai niekas nėra toks galingas, kad ją įveiktų, staiga įvairiose pasaulio vietose atsiranda paprastų žmonių, kurie sako „ne“ ir tampa jai nepavaldūs.

Neoliberalizmas ir socialinė neteisybė

Dabar vykstančio pasaulinio karo kitas pavadinimas – globalizacija, o jos ideologinis pamatas, jos religija – neoliberalizmas.

Globalizacija – tai rinkos universalizacija, kuriai žmonija tik trukdo. Visa, kas žmogiška, trukdo rinkos universaliam triumfui ir turi būti pašalinta iš kelio.

Taigi mes visi – indėnai, ne indėnai, žmogaus teisių gynėjai, mokslininkai, menininkai, intelektualai, mokytojai - esame kliūtis. Kiekvienas, kuris teigia esąs laisvas.

Vienas iš neoliberalizmo mitų tvirtina, kad ekonominis augimas skatina geresnį gėrybių paskirstymą ir didina užimtumą. Tai melas.

Lygiai taip pat kaip karaliaus valdžios didėjimas nesuteikia didesnės valdžios jo vasalams. Finansinis absoliutizmas nesukuria daugiau laisvės, nesukuria naujų darbo vietų.

Priešingai, jo padariniai yra skurdas, nedarbas, prastėjančios darbo sąlygos. Galbūt pasaulyje dar niekada nebuvo pagaminama tiek daug prekių, nebuvo sukurta tokių modernių gamybos mašinų, tačiau tikrai galiu pasakyti, kad pasaulyje dar niekad nebuvo tiek skurdo.

XX amžiaus 6-7 dešimtmetyje skurdžiais, pagal Pasaulio banko kriterijus, buvo 200 milijonų žmonių. Paskutiniame XX amžiaus dešimtmetyje tokių buvo jau 2 milijardai.

200 turtingiausių pasaulio firmų valdo turtą, kuris lygus ketvirčiui viso pasaulio turto.

Turčiai turtėja, skurdžiai skursta. Tik turčių darosi vis mažiau, o skurdžių - vis daugiau.

Socialinė nelygybė didėja. Ar tai ir yra rojus, kurį mums paruošė neoliberalizmas?

Globalizacija skatina migraciją. Pastaroji pasiekė nematytą mastą. Daugėja žmonių, kurie neturi šaknų, tik persikėlimo košmarą atmintyje.

Daugėja žmonių, kuriuos visą gyvenimą persekioja svetimumo jausmas, į kuriuos vietiniai, kaimynai žiūri kaip į vagis, atvykusius atimti jų duonos kąsnio. Priešiškumas tik didėja.

Kartu vyksta valdžios ir nusikalstamo pasaulio susiliejimas. Turto valdžia elgiasi kaip nusikalstama grupuotė, jaučiasi esanti aukščiau įstatymų, elgiasi taip, tarsi valstybė būtų jos koncernas.

Valdžia išpažįsta neoliberalizmą ir kliedi apie ekonominį augimą, o valstybė atsisako paskutinių prievolių piliečiams.

Globalizacijos kabarete galime stebėti nacionalinės valstybės striptizą, kurio metu pastaroji nusimeta paskutinius savo įsipareigojimų rūbus. Galiausiai neliko nieko, išskyrus vienintelę funkciją – represyvią.

Valstybė, perdavusi visą savo finansų tvarkymą transnacionalinėms korporacijoms, tarptautiniams fondams, nebeturi net galimybės amortizuoti skirtumų tarp skirtingų grupių.

Natūralu, kad, užuot skyrusi lėšas viešajam gėriui, valstybė vis daugiau lėšų skiria represinio aparato stiprinimui. Nes jos svarbiausias uždavinys – kontroliuoti visuomenę.

Karas su nacionaline valstybe

Pirmoji stambi kliūtis globalizacijos kelyje – nacionalinė valstybė. Reikia sunaikinti viską, kas daro valstybę „nacionalinę“ - kalbą, kultūrą, ekonomiką, politinę struktūrą ir socialinį audinį. Turime pripažinti, kad nacionalinės valstybės šiandien primena kvailį, paleidusį šūvį šarvuotame kambaryje. Šis šūvis – tai globalios tvarkos kūrimas. Dabar kulka atšoka nuo sienų ir naikina patį šaulį. Ji nenurims, kol šis nebus sunaikintas.

Nacionalinės kalbos globalizacijos kuriamam pasauliui jau nereikalingos, būtina įtvirtinti naują universalią kalbą.

Ne, tai net ne anglų kalba, kaip galėtų atrodyti - tai informatika. Visas kalbas reikia suvesti į vieną modelį, kurio pamatas informatika.

Taip pat ir visos kultūrinės ypatybės, kurios daro daną danu, vokietį - vokiečiu, italą - italu, meksikietį - meksikiečiu, turi būti sunaikintos, nes jos trukdo globalizacijai.

Svarstoma jau ne tai, kaip sukurti rinką prancūzams, rinką anglams, bet kaip sukurti bendrą rinką, kurioje visi, nepriklausomai nuo to, kur gyvename, galėtume vartoti tuos pačius produktus, o patys elgtumėmės kaip pasaulio, o ne savo valstybės piliečiai.

Visa tai, kas netinka rinkos ir informatikos logikai, yra naikinama.

Ypač tai drastiška Europoje, kur valstybės turi senas kultūrines tradicijas. Ekonominiai klausimai dabar jau sprendžiami pasauliniu lygiu ir jokios autonomiškos valstybių ekonominės struktūros nebereikalingos.

Ar yra, pavyzdžiui, Europoje likę didžių politikų, kurių nuomonė ką nors reiškia?

Esu įsitikinęs, kad svarbiausi politiniai veikėjai šiandien yra Tarptautinis valiutų fondas, bankininkai.

Karo su nacionaline valstybe metu į draiskalus suyra ir socialinis audinys. Buvusią socialinę pusiausvyrą konkrečios visuomenės viduje keičia atskirų grupių, tokių kaip lesbietės, gėjai, migrantai, gynimas.

Pasaulyje bandoma įtvirtinti tik vieną gyvenimo būdą. Pagrindine pramoga turi tapti informatika. Pagrindine žmogaus vertybe tampa savo kreditinių kortelių skaičiavimas, gamybinės bei vartotojiškos galios didinimas.

Globalizacija ir žmonija

Didysis paradoksas yra tas, kad globalizacija nepaverčia pasaulio viena visuma, tačiau jį suskaldo į daugybę fragmentų.

Užuot atradę vis daugiau bendrybių, žmonės atranda vis daugiau skirtumų. Didėja įvairiausių mažumų skaičius.

Kiekvienas jaunas žmogus turi savo mėgstamą grupę, savo gyvenimo sampratą, pavyzdžiui, kiekvienoje valstybėje yra savų pankų ir skinhedų. Skirtumų dabar tik daugėja.

Blogiausia, kad šiandien jaunam žmogui nesiūloma pažiūrėti į veidrodį ir pamatyti šalia skirtumų bendrumus. Jam siūloma žiūrėti tik į savą veidrodžio šukę. Taip valdžiai lengviau valdyti.

Pasaulinė rinka siekia paversti pasaulio teritorijas ne valstybėmis, bet prekybos centrais. Galima keliauti iš šalies į šalį ir atrasti tų pačių produktų. Jau nėra skirtumo tarp Sen Kristobalio ir Paryžiaus. Niveliavimas ir skaidymasis vyksta vienu metu.

Tai nacionalinių valstybių pabaiga. Ne tik jų. Tai pabaiga ir jas sudarančių žmonių.

Visa, kas tėra svarbu – tai rinkos dėsniai. Jie nustato tavo vertę. Kiek gali pagaminti, kiek gali suvartoti, tiek ir tesi vertas. Orumas, pasipriešinimas, solidarumas – tai trukdo rinkai. Žmogus paverčiamas gamybos ir vartojimo mašina. Jis nenaikinamas tiesiogiai, bandoma sunaikinti bet kokį jo žmogiškumą.

Būtent todėl sakau, kad Ketvirtasis pasaulio karas – tai kova su žmoniją.

Dalis žmonių – skurdžiausiose regionuose – naikinami fiziškai, atimant iš jų pragyvenimo pagrindą.

Kiti – naikinami netiesiogiai, ištrinant iš jų visa, kas savita ir paverčiant juos rinkos sraigteliais, įteigiant, kad viltis, didvyriškumas, orumas – tai praeities dalykai, kurie jau esą seniai pralaimėjo.

Zapatistai dalyvauja Ketvirtajame pasauliniame kare. Jie kaunasi žmogaus pusėje ir yra įsitikinę, kad skirtingose pasaulio vietose dar liko žmonių, kurie nepasidavė.

Tai žinoti labai svarbu. Tai - įkvėpimo šaltinis.

Bernardinai.lt

_________________
Tautos jėga ne jos narių vienodume, o vienybėje siekiant pagrindinio tikslo - Tautos klestėjimo.

Į viršų

Žygeivis

Pranešimo tema: Re: Meksika - Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Parašytas: 29 Kov 2018 01:52

Svetainės tvarkdarys

Užsiregistravo: 05 Spa 2006 01:16
Pranešimai: 27135
Miestas: Ignalina

Сапатистская армия национального освобождения

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0 ... 0%B8%D1%8F

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

У этого термина существуют и другие значения,
см. Армия национального освобождения.
См. также: Конфликт в Чьяпасе

Сапатистская армия национального освобождения
Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Flag of the EZLN.svg
Флаг САНО
Идеология:

Геваризм
Антиглобализм
Либертарный социализм
Социализм
Анархизм
Анархо-коммунизм
Девиз:

«Демократия! Свобода! Справедливость!»

Лидеры:
Субкоманданте Элиса
Субкоманданте Маркос
Команданта Рамона †

Дата формирования:

1 января 1994 года

Противники: Правительство Мексики

Количество членов: около 3000 активных участников и ополченцев, а также десятки тысяч гражданских сторонников

Сапатистская армия национального освобождения (САНО, исп. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN), часто называемая сапатисты — леворадикальное движение в самом южном мексиканском штате Чьяпас.

Название движения восходит к имени генерала Эмилиано Сапаты — героя Мексиканской революции 1910—1920 годов. Почти во всех деревнях САНО есть изображения Сапаты, Че Гевары и субкоманданте Маркоса.[1]

Хотя идеология САНО — это отражение либертарного социализма, во многом похожего на анархизм и либертарный марксизм, САНО отвергло и бросило вызов[2] политической классификации. Социальная опора движения — бедные индейцы-крестьяне. Сапатисты требуют конституционного закрепления прав коренных народов Мексики, выступают против проведения неолиберальных реформ в Латинской Америке, ратификации договора НАФТА, принятия законов, разрешающих куплю-продажу крестьянских общинных земель.

Поскольку мексиканская армия отразила их восстание в 1994, САНО воздержалась от применения оружия и приняла новую стратегию, пытаясь заручиться мексиканской и международной поддержкой. С помощью интернет-кампаний, САНО успешно распространило по миру информацию о своем бедственном положении и намерениях. Это изменение в тактике принесло САНО большую поддержку от различных НПО. Сапатисты добились документально подтвержденных улучшений в штате Чьяпас в области гендерного равенства и общественного здравоохранения, хотя они по-прежнему не могут установить политическую автономию для своей провинции.[3]

Содержание

1 История
1.1 1990-е
1.2 Дальнейшие события
2 Идеология
2.1 Революционное женское право
2.2 Сапатисты и постколониальный взгляд
3 Политическое самоопределение
3.1 Агуаскальентес
4 Коммуникации
5 Деятельность в 2005—2013
6 Известные участники
7 Новые медиатехнологии и идея сапатистов
8 Символика сапатистов
9 См. также
10 Литература
11 Примечания
12 Ссылки

История

« Мы не хотим навязать наши решения силой, мы хотим создать демократическое пространство. Мы не рассматриваем вооруженную борьбу в классическом смысле предыдущих партизанских войн как единственный способ и всемогущую истину, вокруг которой все организовано.Во время войны все решает не военное противостояние, а политика, вот что на кону. Мы не шли на войну, чтобы убивать или быть убитыми. Мы шли на войну, чтобы нас услышали. »

Субкоманданте Маркос[4]

1990-е

17 ноября 1983 года происходит создание Сапатистской армии национального освобождения немногочисленной группой политических активистов из различных организаций, придерживавшихся революционных теорий Че Гевары. Некоторое время спустя САНО установила контакты с самоуправляющимися индейскими общинами, которые обратились к партизанам с просьбой взять на себя функции по их защите от нападений «белых гвардий» латифундистов и обучить их военному делу в обмен на питание и обеспечение товарами первой необходимости. Одним из основателей партизанского очага был Сесар Яньес, «лицом» САНО становится субкоманданте Маркос, а символом женского крыла организации — команданте Рамона. К 1992 году численность регулярных сил Сапатистской армии вырастает до нескольких тысяч бойцов.
Сапатист играет на гитарроне.

1 января 1994 года в южном, граничащим с Гватемалой штате Чьяпас (который в то время являлся беднейшим штатом Мексики) началось вооружённое восстание, в котором приняли участие до 4 тыс. сапатистов. На начальном этапе повстанцы атаковали семь и заняли не менее четырёх муниципальных центров. Однако уже 2 января в связи с началом наступления правительственных войск сапатисты отошли в труднодоступные районы — юго-восточную часть Нагорного Чьяпаса и западную часть Лакандонской сельвы. Против повстанцев применялась авиация. На улицы Мехико и других городов страны стихийно вышли сотни тысяч людей, требуя от правительства прекращения боевых действий и начала переговоров. По состоянию на 12 января, когда боевые действия были прекращены в связи с началом переговоров, сапатисты контролировали около 20 % территории штата Чьяпас, а общее количество погибших в конфликте составило 140 человек[5] (по другим данным, 145 человек[6]).

В середине февраля 1994 года сапатистами был освобождён бывший губернатор штата Чьяпас, генерал Домингес (Absalón Castellanos Domínguez), который был захвачен повстанцами 2 января 1994 года[7].

В октябре 1995 года в Мехико правительственными силами был арестован один из руководителей САНО, Fernando Yáñez Muñoz («Comandante German»). Он стал самым высокопоставленным лицом из всех повстанцев САНО, арестованных и захваченных правительственными силами с начала восстания в штате Чьяпас[8].

Первоначальная цель сапатистов заключалась в разжигании революции по всей Мексике, а так как этого не произошло, они использовали восстание в качестве платформы, чтобы привлечь внимание мировой общественности к их движению против подписания соглашения NAFTA, которое, как считала САНО, увеличило разрыв между богатыми и бедные людьми в штате Чьяпас — последующие события показали, что сапатисты были правы.[9] САНО также призвала к большей демократизации мексиканского правительства, которое было под контролем Институционно-революционной партии (ИРП) в течение 65 лет, и к земельной реформе, предусмотренной Конституцией Мексики 1917 года, но в значительной степени игнорирующейся ИРП.[10]

В течение 1995 года в несколько этапов прошли длительные переговоры с властями. В конечном итоге, САНО и федеральным правительством были подписаны первые «соглашения Сан-Андреса», предполагающие изменение конституции Мексики и признание в ней прав и культуры индейских народов, а также права на автономию и самоуправление индейских общин и населяемых ими территорий, так и остались на бумаге, и их существование просто игнорируется нынешними властями.

1 января 1996 года создан Сапатистский фронт национального освобождения — общенациональная гражданская организация, выступающая с теми же требованиями, что и САНО, но легально и без оружия.

Дальнейшие события

В 1996—2005 годах сапатисты проводят многочисленные «консультации» с гражданским обществом Мексики и ненасильственные акции давления на правительство с целью выполнения договоренностей Сан-Андреса. Сапатистский фронт национального освобождения распущен 23 ноября 2005 года[11].

Субкоманданте Маркос, 1996.

В мае 2002 года на свободу вышли три активиста САНО (Rafael López Satis, Gustavo Estrada и Alejandro Méndez) — участники восстания 1994 года, арестованные правительственными силами и приговорённые к 8-летнему тюремному заключению[12].

Активисты САНО неоднократно выступали против присутствия в Мексике и в штате Чьяпас предпринимателей из США и осуществления ими предпринимательской деятельности. В рамках этой деятельности, в середине декабря 2002 года в штате Чьяпас они инициировали блокаду дорог на ранчо «Эсмеральда» (guest rancho Esmeralda), владельцами которого являлись граждане США (Ellen Jones и Glen Wersch) и которое использовалось в качестве места отдыха для туристов из США. После начала блокады владельцы ранчо перебрались в город, оставив поместье на попечение слуг. 28 февраля 2003 года около 100 жителей селения Нуэво Иерусалим (Nuevo Jerusalem) заняли ранчо, не применяя силы к двум остававшимся здесь слугам, прибывшая на место происшествия полиция им не противодействовала[13].

28 июня 2005 года сапатисты представили Шестую Декларацию Лакандонских джунглей[14], объявив Мексике и миру свои устои и мировоззрение. Декларация вновь заявляет о поддержке коренных народов, которые составляют примерно треть населения Чьяпаса, и расширяет это понятие, включая в него «всех эксплуатируемых и обездоленных Мексики». Она также выражает сочувствие САНО к международному движению альтер-глобалистов и предлагает материальную помощь им на Кубе, Боливии, Эквадоре и других странах, с которыми они делают общее дело. Декларация заканчивается призывом ко всем, кто больше уважает человечество, чем деньги, присоединиться к сапатистам в борьбе за социальную справедливость в Мексике и за рубежом. Декларация призывает к альтернативной национальной кампании («Иной Кампании») вместо президентской избирательной кампании. В рамках подготовки к этой кампании, сапатисты пригласили на свою землю более 600 национальных левых организаций, представителей коренных народов и неправительственных организаций для того, чтобы в серии двухнедельных встреч выслушать их претензии по правам человека, встречи завершились на пленарном заседании 16 сентября, в день, когда Мексика празднует свою независимость от Испании. На этой встрече субкоманданте Маркос просил организации официально присоединиться к Шестой Декларации, и подробно рассказал о шестимесячной поездке сапатистов по всему 31 штату Мексики, которая прошла одновременно с избирательной кампанией, начатой в января 2006 года.

В начале 2006 года был проведён марш сапатистов по всем 32 регионам страны. Акция проводится в рамках «Иной кампании», которая, по мысли сапатистов, должна дать мексиканцам отличную от предложенной официальными партиями альтернативу развития страны.

Идеология

Федеральная трасса 307, Чьяпас. Надпись наверху на испанском: «Вы на непокоренной земле сапатистов. Здесь народ командует, а правительство подчиняется». Надпись внизу: «Северная зона. Совет хорошего правительства. Торговля оружием, выращивание наркотиков, употребление наркотиков, распитие алкоголя и незаконная продажа леса строго запрещены. Нет уничтожению природы».

Идеология сапатистского движения, неосапатизм, объединяет традиционные верования майя с либертарным социализмом, анархизмом[15][16] и марксизмом. В неосапатизме видно историческое влияние мексиканских анархистов и различных латиноамериканских социалистов, субкоманданте Маркос внес явно марксистский[17] элемент в движение.

Необычным шагом для любой революционной организации стали документы, опубликованные САНО[18] до первого восстания в 1994 году, они прямо определили право народа на сопротивление любым несправедливым действиям САНО. Они также определили право народа:

« требовать, чтобы революционные вооруженные силы не вмешивались в дела гражданского порядка или распоряжение капиталом, связанным с сельским хозяйством, торговлей, финансами и промышленностью, так как это является исключительной прерогативой гражданских властей, избранных свободно и всенародно. »

И добавляется, что люди должны «покупать и хранить оружие, чтобы защищать себя, семьи и имущество в соответствии с законом о распоряжении капиталом ферм, торговли, финансов и промышленности против вооруженных нападений революционных сил или правительства».
Революционное женское право

1 января 1994 года в Первой Декларации Лакадонских джунглей сапатисты представили людям Мексики, правительству и миру Революционное право. Оно включало Революционное женское право[19], которое гласит:

Женщины, независимо от их расы, вероисповедания, цвета кожи или политической принадлежности, имеют право участвовать в революционной борьбе так, как захотят и решат.
Женщины имеют право на труд и получение справедливой заработной платы.
Женщины имеют право решать, сколько детей они хотят родить.
Женщины имеют право на участие в делах общины и занимать должности, если у них нет других обязанностей, и их выбрали демократически.
Женщины и их дети имеют право на первоочередное лечение и питание.
Женщины имеют право на образование.
Женщины имеют право на выбор своего партнера, и право на отказ от брака.
Женщины имеют право на свободу от насилия как родственников, так и чужих людей.

Сапатисты и постколониальный взгляд

Ответ сапатистов на введение НАФТА в 1994 году отражает сдвиг в восприятии, происходящий в обществах, которые испытали последствия колониализма[20]. Так называемый постколониальный взгляд изучает культурные и политические последствия колонизации на некогда колонизированные общества и исследует, как этим обществам удалось преодолеть вековую дискриминациию и маргинализацию потомками колонизаторов[21]. В Мексике, теория постколониального взгляда развивается преимущественно в районах, характеризующихся преобладанием коренного населения и бедности, как в Чьяпасе. За последние двадцать лет Чьяпас стала грозной силой против мексиканского правительства, борясь со строительным насилием, социальным и экономическим упадком, вызванным глобализацией[22]. Восстание сапатистов не только подняло много вопросов о последствиях глобализации и свободной торговли; оно также поставило под сомнение давние идеи, созданные испанской колониальной системой[21]. Постколониализм является антитезой империализму, потому что пытается объяснить, как преодолеть предрассудки и ограничения, созданные колониализмом. Это особенно очевидно в странах с большим социально-экономическим неравенством, где колониальные идеи прочно сидят в сознании потомков колонистов.

Одним из первых примеров, который продемонстрировал грамотное использование сапатистами постколониального взгляда, стала их первая попытка привлечь внимание к их восстанию через такие организации, как Совет по правам человека ООН, Экономический и Социальный Совет[23]. Это стало значительным шагом к просвещению о правах коренных народов и для требований сапатистов, потому что они использовали западный исторически сложившийся канал власти, чтобы показать, как на самом деле мексиканское правительство уважает бедных и изолированных жителей страны. Обращение к ЭСС и другим традиционным западным неправительственным органам позволило сапатистам создать чувство автономии с помощью постколониального взгляда, пересмотреть по-новому себя и как коренного народа и как граждан Мексики[24].

Политическое самоопределение
Агуаскальентес

Коммуникации

С самого начала САНО ставила на первое место связь с остальной частью Мексики и всем миром. САНО использовала современные технологии, включая сотовые телефоны и Интернет, для создания международной солидарности с сочувствующими людьми и организациями. Хорошо известно, что рэп-рок группа Rage Against the Machine поддерживает САНО, используя красную звезду в качестве фона на своих концертах, и часто рассказывает во время концертов о том, что сейчас происходит с САНО. В результате, небольшие группы активистов нападают на президента Мексики во время его поездок за границу по поводу «ситуации в Чьяпасе». Сапатисты занимают видное место в текстах Rage Against the Machine, а именно в «People of the Sun», «Wind Below», «Zapata’s Blood» и «War Within a Breath»[25].

Одним из наиболее известных сторонников сапатистов является также певец Ману Чао. На своих концертах он использует символику САНО, включает записи выступлений субкоманданте Маркоса.

Деятельность в 2005—2013

С 3 по 4 мая 2006 года, прошла серия демонстраций против насильственного выселения нелегальных поставщиков цветов из Тескоко ради строительства филиала Walmart . Протесты переросли в насильственные, когда полиция штата и Федеральная превентивная полиция привезли около 5000 агентов в Сан-Сальвадор-Атенко и близлежащие общины. Местная организация Народный фронт защиты земли, которая следует Шестой декларации, позвал на помощь региональные и национальные сочувствующие организации. «Делегат Ноль» и его «Иная кампания» в то время провели первомайские мероприятия в соседнем Мехико и быстро прибыли на место происшествия. Следующие дни отметились насилием, порядка 216 арестами, более 30 изнасилованиями и обвинениями полиции в сексуальном насилии, пятью депортациями, и одной жертвой, полиция застрелила 14-летнего мальчика Хавьера Кортеса. 20-летний студент экономического факультета UNAM, Alexis Benhumea скончался утром 7 июня 2006 года, не выходя из комы, вызванной ударом по голове гранатой со слезоточивым газом, выпущенной полицией[26].

В конце 2006 и начале 2007 года наряду с другими коренными народами Северной и Южной Америки субкоманданте Маркос от имени сапатистов объявил о Межконтинентальной встрече коренных народов. САНО пригласили коренных народов со всей Америки и остального мира на встречу, которая длилась с 11 по 14 октября 2007 года в штате Сонора около города Гуаймас. В Декларации конференции говорится, что именно эту дату выбрали, потому что «515 лет прошло со вторжения на древние земли коренных народов и натиска завоевательной войны, капиталистической порчи и эксплуатации». Команданте Давид сказал в интервью: «Цель этой встречи — познакомиться друг с другом, узнать о боли и страданиях друг друга. Поделиться нашим опытом, потому что каждое племя уникально»[27].
Известные участники

Субкоманданте Маркос
Команданта Рамона
Субкоманданте Элиса

Новые медиатехнологии и идея сапатистов

Идея сапатистов в использовании тактических СМИ, чтобы привлечь внимание общественности к политике. Используемая как форма политической активности, идея сапатистов — это представление о том, что «главное — это зрелище, которое вы делаете из события в средствах массовой информации, а не само событие»[28]. Представление это происходит от способности сапатистов через новые СМИ общаться и создавать всеобщую солидарность в Мексике и во всем мире. Примером использования новых медиа-технологий может послужить Chiapas Media Project.

«Революция в общении серьезно изменила „баланс сил“ от СМИ к аудитории»[29]. Это позволило сапатистской идеи расцвести, открывая новые каналы и предоставляя мощный форум для политического участия граждан (см. электронная демократия) в беспрецедентных масштабах. «Цифровые, сетевые СМИ позволяют проводить моментальную, разнообразную, двустороннюю связь между пользователями, которые имеют теперь больше контроля и больше выбора»[30], поскольку они становятся одновременно пользователями, производителями и объектами социальных изменений.

Символика сапатистов

Флаг: красная «коммунистическая» звезда в центре чёрного «анархического» полотнища.
Характерные атрибуты сапатистов — чёрные маски и красные шейные платки.

См. также

A Place Called Chiapas, документальный фильм о сапатистах и субкоманданте Маркосе.
Zapatista (1999), документальный фильм о сапатистах, при участии Ноама Хомского, Дэрил Ханны, Мумии Абу-Джамала, Эдварда Олмоса.
Гимн сапатистов
Соглашения Сан-Андреса
Олег Ясинский, интервью с Субкоманданте Мойсесом, Чьяпас, Мексика, 23 апреля 2016 года

Литература

Субкоманданте Маркос. Другая революция. Сапатисты против нового мирового порядка. — М.: Гилея, 2002. — Серия «Час „Ч“. Современная мировая антибуржуазная мысль». — ISBN 5-87987-019-7.
Субкоманданте Маркос. Четвёртая мировая война. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2005. — Жизнь Zaпрещенных Людей. — ISBN 5-9681-0029-X
Castellanos, L. (2007). México Armado: 1943—1981. Epilogue and chronology by Alejandro Jiménez Martín del Campo. México: Biblioteca ERA. 383 pp. ISBN 968-411-695-0 ISBN 978-968-411-695-5
Collier George A. Basta!: Land and the Zapatista Rebellion in Chiapas. — 3rd.. — Food First Books, 2008. — ISBN 978-0-935028-97-3.
Harvey Neil. The Chiapas Rebellion: The Struggle for Land and Democracy. — Duke University Press, 1998. — ISBN 0-8223-2238-2.
O'Neil Patrick H. Cases in Comparative Politics. — 2nd. — W. W. Norton, 2006. — ISBN 0-393-92943-4.
Patrick & Ballesteros Corona, Carolina (1998). Cuninghame, «The Zapatistas and Autonomy», Capital & Class, No. 66, Autumn, pp 12–22.
The Zapatista Reader edited by Tom Hayden 2002 A wide sampling of notable writing on the subject. ISBN 978-1-56025-335-8

Примечания

↑ Показывать компактно

↑ Baspineiro, Alex Contreras. «The Mysterious Silence of the Mexican Zapatistas.» Narco News (May 7, 2004).
↑ «A Commune in Chiapas? Mexico and the Zapatista Rebellion»
↑ Chris Arsenault, «Zapatistas: The War Without Breath?» Al Jazeera English, Jan 1, 2001
↑ The Dream of a Better World Is Back by Alain Gresh, Le Monde Diplomatique, May 8, 2009
↑ Мексика // «Зарубежное военное обозрение», № 12, 1995 (первая страница обложки)
↑ «Federal authorities have mostly ignored the Zapatistas since January 1994, when the Mexican army drove the poorly armed rebels from several towns back into the jungles of Chiapas in 12 days of fighting that claimed 145 lives.»
Richard Boudreaux. Zapatistas move toward own government. The Indian rebel group celebrates swearing-in of five overseer boards in southern Mexico. // «Los Angeles Times» от 11 августа 2003
↑ Mexico: Indian rebels to free former governor // «Los Angeles Times» от 15 февраля 1994
↑ Key Zapatista leader arrested, Mexico says // «Los Angeles Times» от 24 октября 1995
↑ Rising Inequality in Mexico: Returns to Household Characteristics and the 'Chiapas Effect' by César P. Bouillon, Arianna Legovini, Nora Lustig :: SSRN. Papers.ssrn.com. doi:10.2139/ssrn.182178. Проверено 29 октября 2013.
↑ O'Neil et al., 2006, p. 377.
↑ Подробности. В Мексике распустилась радикальная организация «Сапатистский фронт национального освобождения»
↑ Mexico releases 3 Zapatista allies // «Los Angeles Times» от 24 мая 2002
↑ Zapatistas seize a tourist ranch // «Los Angeles Times» от 1 марта 2003
↑ Sixth Declaration of the Lacandon Jungle
↑ Morgan Rodgers Gibson (2009) 'The Role of Anarchism in Contemporary Anti-Systemic Social Movements', Website of Abahlali Mjondolo, December, 2009. Abahlali.org. Проверено 29 октября 2013.
↑ Morgan Rodgers Gibson (2010) 'Anarchism, the State and the Praxis of Contemporary Antisystemic Social Movements, December, 2010. Abahlali.org. Проверено 29 октября 2013.
↑ «The Zapatista’s Return: A Masked Marxist on the Stump»
↑ Editorial. Nodo50.org. Проверено 29 октября 2013.
↑ EZLN—Women's Revolutionary Law. Flag.blackened.net. Проверено 29 октября 2013.
↑ Beardsell Peter. Europe and Latin America: Returning the Gaze. — Manchester, UK: Manchester University Press, 2000.

Lunga, Victoria (2008). «Postcolonial Theory: A Language for a Critique of Globalization». Perspectives on Global Development and Technology 7 (3/4): 191–199. Проверено November 22, 2013.
↑ Collier George. A Generation of Crisis in the Central Highlands of Chiapas. — Rowmand and Littlefield Publishers Inc., 2003. — P. 33.
↑ Jung, Courtney (2003). «The Politics of Indigenous Identity, Neoliberalism, Cultural Rights, and the Mexican Zapatistas». Проверено November 24, 2013.
↑ Hiddleston Jane. Understanding Movements in Modern Thought: Understanding Postcolonialism. — Durham, UK: Acumen, 2009.
↑ Rosalva Bermudez-Ballin, Interview with Zach la Rocha (Rage Against The Machine), Nuevo Amanecer Press (via spunk.org), 8 Jul 1998
↑ Alcántara, Liliana Dan el último adiós a Alexis Benhumea. El Universal. Проверено 3 марта 2011.
↑ Norrell, Brenda. «Zapatistas Select Yaqui to Host Intercontinental Summit in Mexico.» Narco News (May 7, 2007).
↑ Meikle, G: «Networks of Influence: Internet Activism in Australia and Beyond» in Gerard Goggin (ed.) Virtual nation: the Internet in Australia, University of New South Wales Press, page 83, 2004.
↑ McQuail, D: McQail’s Mass Communication Theory (fourth edition), page 28, Sage, London, 2000.
↑ Croteau, D and Hoynes, W: Media Society: Industries, Images and Audiences, page 313, Pine Forge Press, Thousand Oaks, 2003.

Ссылки
commons: Сапатистская армия национального освобождения на Викискладе

Заявления САНО(1994—2004) (англ.)
Интервью с человеком, вернувшимся из Чьяпаса
Интервью Эрманна Беллингаузена для «Радио Нидерландов»
Сайт САНО (исп.)
Сайт субкоманданте Маркоса (исп.)
Субкоманданте Маркос «Насколько велик мир?»
Субкоманданте Маркос в библиотеке журнала «Скепсис»
Шестая Декларация Лакандонской сельвы

_________________
Tautos jėga ne jos narių vienodume, o vienybėje siekiant pagrindinio tikslo - Tautos klestėjimo.

Į viršų

Žygeivis

Pranešimo tema: Re: Meksika - Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Parašytas: 29 Kov 2018 02:21

Svetainės tvarkdarys

Užsiregistravo: 05 Spa 2006 01:16
Pranešimai: 27135
Miestas: Ignalina

Субкоманданте Маркос

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1 ... 0%BE%D1%81

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Субкоманданте Маркос
Рафаэль Себастьян Гильен Висенте (предположительно)

Субкоманданте Маркос в 2001 году

Дата рождения: 19 июня 1957 (60 лет)

Место рождения: Тампико, Мексика

Род деятельности: политик
Вероисповедание: Атеизм
Основные идеи: Неосапатизм

Субкоманда́нте Инсурхе́нте Ма́ркос (исп. Subcomandante Insurgente Marcos; буквально «заместитель командующего повстанцами Маркос», псевдоним; предположительно род. 19 июня 1957 г. в Тампико, Тамаулипас, Мексика) — левый радикальный писатель и философ, главный идеолог и пропагандист Сапатистской армии национального освобождения, поднявшей индейское восстание в 1994 году в мексиканском штате Чьяпас, автор более 200 эссе и 21 книги. Журналисты описывают Маркоса как нового, постмодернистского Че Гевару[1][2].

Содержание

1 Биография
2 Другая кампания
3 Творчество
3.1 Четвёртая мировая война
4 Известность
5 Отношения с футбольным клубом «Интернационале»
6 Сочинения
7 Литература
8 Примечания
9 Ссылки

Биография

Субкоманданте Маркос (в центре) в Чьяпас

Предполагают, что настоящее имя субкоманданте — Рафаэ́ль Себастья́н Гильéн Висéнте (исп. Rafael Sebastián Guillén Vicente), но сам он это отвергает, утверждая, что «Маркос родился 1 января 1994 года» (день начала индейского восстания)[3][4].

Max Appedole, который учился с Гильеном в средней школе, сыграл важную роль в раскрытии личности Маркоса правительству.[5].

Маркос — настоящее имя одного из погибших друзей субкоманданте[6].

Нынешний Маркос говорит, что того, кем он был в начале 80-х, больше не существует, поэтому его бывшее имя не имеет никакого значения.

Мексиканское правительство утверждает, что Рафаэль Гильен посещал иезуитскую школу в Тампико, где он ознакомился с теологией освобождения[3].

Высшее образование получил в Национальном автономном университете Мексики (UNAM), после чего получил звание профессора философии в смежном университете UAM.

В 1983 году Маркос отправился в горы Чьяпаса, чтобы убедить бедных индейцев майя организовать и запустить пролетарскую революцию против мексиканской буржуазии и федерального правительства. Выслушав его предложение, жители Чьяпаса «просто смотрели на него», а после ответили, что они не городские рабочие, с их точки зрения, земля не собственность, но сердце общин[7].

Ходят слухи, что Маркос покинул Мексику в середине 1980-х годов, уехав в Никарагуа, чтобы служить у сандинистов под псевдонимом El Mejicano.

В конце 1980 года Маркос вернулся в Мексику, чтобы помочь создать САНО при поддержке сандинистов и сальвадорского левого партизанского отряда ФНОФМ[8][9][10]. Эта история, однако, противоречит мнению, что создатели САНО появились в джунглях к 1983 году.

Семья Гильена, не имея никаких сведений о дальнейшей судьбе Рафаэля, отказывается признавать, что он и Маркос — одно и то же лицо. Сестра Рафаэля Гильена, Мерседес дель Кармен Гильен Висенте, является генеральным прокурором штата Тамаулипас и влиятельным членом левоцентристской Институционно-революционной партии.

Маркос также отрицает любую связь с Гильенами, однако во время мирного похода на Мехико в 2001 году во время своего выступления в университете UAM он ясно дал понять, что ранее не раз здесь бывал[11][12].

В интервью Гарсиа Маркесу и Роберто Ромбо, Маркос рассказал о своем воспитании:

« Это была семья среднего класса. Отец, глава семьи, учитель сельской школы в период карденизма, когда, как он выражался, учителям резали уши за то, что они все коммунисты. Мать, тоже сельская учительница, переехала на новое место, и вместе они стали обычной семьей среднего класса. Хочу сказать этим, что семья наша не испытывала особых трудностей. »

Родители взращивали в сыне любовь к языку и чтению:

« В нашей семье слову придавалось особое значение. Язык был формой, через которую мы могли выглядываться в мир. Читать мы научились не в школе, а читая газеты… Мои отец и мать быстро дали нам в руки книги, которые позволили увидеть многое другое… Так или иначе, у нас появилось сознание языка не как средства общения, а как средства для того, чтобы что-то строить. Это было скорее удовольствием, чем обязанностью. »

Когда его спросили, сколько ему лет, Маркос ответил: «Мне 518» и засмеялся[13].

В мае 2014 года в заявлении «Между светом и тенью», размещенном на сайте САНО, субкоманданте Маркос заявил, что покидает организацию[14], сказав, что «голос Сапатистской армии национального освобождения больше не является моим голосом», объяснив это решение «внутренними изменениями» в движении[15].

Он заявил, что «мы решили, что сегодня Маркоса больше не существует», добавив, что это было его последнее сообщение в качестве лидера армии и опровергнув слухи о своей болезни, сказал, что его миссия — проложить путь для нового поколения, которому предстоит отныне говорить от имени армии[16].

Маркос сказал, что:

« Те, кто любил и ненавидел Маркоса, теперь знают, что они ненавидели и любили голограмму, поэтому их ненависть и любовь были бесполезными, бесплодными, были пустым местом; и, как мы решили, с сегодняшнего дня Маркос должен перестать существовать.[17] »

Другая кампания

В апреле 2001 года Субкоманданте Маркос возглавил мирный поход на Мехико, поддержанный такими известными личностями, как Габриэль Гарсия Маркес, Оливер Стоун, редактор «Монд Дипломатик» (фр. Le Monde diplomatique) Игнасио Рамоне (фр. Ignacio Ramonet), а также рядом депутатов Европарламента.

В июне 2005 года в рамках развёртывавшейся президентской кампании Субкоманданте Маркос анонсировал «Другую кампанию» (исп. La Otra Campaña).

Сапатисты не собирались выдвигать или поддерживать кого-либо из кандидатов на президентский пост, вместо этого они выдвинули требования принятия новой конституции, в которой были бы закреплены общенациональная собственность на естественные богатства Мексики и автономные права для 57 коренных национальностей.

К «Другой кампании», помимо САНО, присоединились более 900 организаций.

1 января 2006 года Субкоманданте Маркос, изменивший на время кампании имя на «Делегадо Серо» (с исп. — «Делегат Ноль»), начал общемексиканский тур, во время которого посетил каждый из 31 мексиканских штатов. Путешествуя, как и Че Гевара, на мотоцикле, Маркос встречался с местным населением и давал интервью. 9 мая 2006 года он появился на центральном канале мексиканского телевидения.

Несмотря на действенную борьбу «Другой кампании» с бедностью и эксплуатацией, она получила неоднозначные оценки.

Во время кампании Маркос дистанцировался от левых режимов Латинской Америки, причислив к неолиберальным социалистические правительства Венесуэлы, Боливии, Бразилии, Уругвая и Чили (Субкоманданте считает, что они, прикрываясь левой риторикой, отказываются идти на радикальные изменения).

Субкоманданте также усомнился в способности претендента на пост президента Мексики от левых сил, Андреса Мануэля Лопеса Обрадора, полностью устранить диктат МВФ, ВТО и США над страной. (По мнению профессора Гутьеррес дель Сид, занятая сапатистами позиция «сыграла деструктивную роль на выборах в 2006 году», они не поддержали тогда единство левых сил, а субкоманданте Маркос «призвал к бойкоту выборов», что позволило победить неолиберальному кандидату[18].)

Однако сам Обрадор усвоил и использовал многие из приёмов и методов «Другой кампании» (см. Революция кактусов), а также посещал сапатистов в штате Чьяпас в декабре 2005 года.

Творчество

Подробнее по этой теме см. Библиография субкоманданте Маркоса.

Флаг САНО

Творчество Субкоманданте направлено, по большей части, на обличение неолиберальной модели развития нынешней цивилизации и на выработку альтернативы такому развитию. Очень часто в своих эссе он использует иронию, притчи и поэтические приёмы, а также стиль магического реализма (часть его эссе и партизанских коммюнике написаны от имени жучка Дона Дурито).

Политическая философия Маркоса, называемая также неосапатизмом, может быть охарактеризована как совмещение основных принципов марксизма и анархизма.

Помимо произведений Маркса и Энгельса, на мировоззрение Маркоса серьёзно повлияли грамшианство, маоизм, автономизм и культурное наследие коренных народов Мексики.

Творчество Маркоса концентрируется на несправедливой эксплуатации людей крупным бизнесом и правительствами.

«La Historia de los Colores» (История цветов) — сказка, одна из самых читаемых книг, написанных Маркосом. На основе мифа майя о сотворении мира, она учит терпимости и уважению к разнообразию[19]. Английский перевод книги должен был быть опубликован при поддержке Американского национального фонда искусств[en], но в 1999 году грант был резко отменен после вопросов от репортера председателю фонда Уильяму Дж. Айви[20][21]. После того, как АНФИ удалился, помочь делу решил фонд «Lannan».

Туманный, ироничный и романтичный стиль сочинений Маркоса возможно лишь способ держать дистанцию от протестов и болезненных обстоятельств, о которых он сообщает. В любом случае, его литературная продукция имеет цель. Как гласит название сборника его статей, стихов, речей и писем, который опубликован в 2002 году, «Наше слово — наше оружие»[22][23].

Четвёртая мировая война

Субкоманданте Маркос написал сочинение, в котором утверждает, что неолиберализм и глобализация представляют собой «Четвертую мировую войну».

«Третьей мировой войной» Маркос считает Холодную войну.

В «Четвертой мировой войне» Маркос сравнивает и противопоставляет третью мировую войну (холодную войну) с Четвёртой мировой войной, которая, по его словам, представляет новый тип войны, в которой мы находимся сегодня:

«Если Третья мировая война проходила между капитализмом и социализмом (возглавлявшихся, соответственно, Соединенными Штатами и СССР) и шла по разным сценариям и с различной степенью интенсивности, то Четвёртая мировая война ведется сейчас между крупными финансовыми центрами по одному и тому же сценарию и интенсивность её велика и постоянна».

Маркос утверждает, что экономическая глобализация опустошает мир через финансовую политику[24]:

В конце «холодной войны» капитализм изобрел новый военный кошмар — нейтронную бомбу. «Заслуга» этого оружия в том, что разрушает оно только жизнь, оставляя нетронутыми строения… Но, одновременно с рождением Четвёртой мировой войны, было изобретено новое военное «чудо»: бомба финансовая. Дело в том что, в отличие от своей предшественницы в Хиросиме и Нагасаки финансовая бомба не только разрушает город (страну, в данном случае) и несёт смерть, страх и нищету тем, кто там живёт, но и превращает свою цель в часть мозаики экономической глобализации.

Маркос объясняет действие финансовых бомб как «уничтожение материальных основ независимости [нации-государства], качественное уничтожение, исключение всех, кого посчитают неподходящими для новой экономики (например, коренные народы)»[24].

Маркос также считает, что в результате обезличивания неолиберальной глобализацией неолиберализм и глобализация приводят к потере уникальной культуры обществ[24]:

Достойное индейское прошлое стран Американского континента, блестящая европейская цивилизация, мудрая история азиатских народов, могучая и богатая древность Африки и Океании, все культуры и истории, создавшие нынешние страны, подвержены сегодня атаке «американского образа жизни».

Таким образом, неолиберализм объявляет миру глобальную войну: разрушение стран и национальных групп, с тем чтобы отождествить их с североамериканской капиталистической моделью… Война самая худшая и самая жестокая. Развязанная неолиберализмом, ведущаяся против человечества повсеместно и всеми средствами.

Известность

Большинство соглашается, что Маркос поставил бедственное положение коренного населения Мексики в центр внимания, как на местном, так и на международном уровне[1].

На протяжении 3000 километрового похода в столицу в рамках «Другой кампании» в 2006 году Маркоса приветствовали «огромные восхищенные толпы, скандируя и свистя». Люди держали «Куклы Маркоса ручной работы, и его лицо в балаклаве украшало футболки, плакаты и значки»[1].

Отвечая на вопрос, тяжело ли быть Маркосом, он ответил: "Да, это большая нагрузка, потому что по-прежнему распространено мнение, что ошибки САНО — это ошибки Маркоса, и что хорошие идеи приходят из общин. Хотя мы часто выступаем громоотводами, товарищей беспокоит такое разделение труда, они говорят: «В любом случае, если будет нападение, оно будет на вас». На вопрос, заставляет ли эта угроза чувствовать себя уязвимым, Маркос ответил: «Да, в основном, когда я провожу „Другую кампанию“. Я чувствую себя неловко, потому что это не моя земля, тут нет СМИ, товарищей, ресурсов».

Несмотря на неприятное ощущение, того, что ты потенциальная мишень, Маркос говорит: «Если бы мне пришлось делать все это снова, я не стал бы ничего менять… Если бы я действительно думал, об изменении чего-либо, я не занял бы такую важную роль в СМИ»[25].

Субкоманданте Маркос знает, что его могут убить, но остается верен делу: «Мы не боимся умереть, сражаясь. Доброе слово уже посажено в плодородную почву. Эта почва в ваших сердцах, именно там цветет сапатистская гордость»[2].

Отношения с футбольным клубом «Интернационале»

Помимо того, что субкоманданте Маркос и САНО болеют за местный футбольный клуб «Чьяпас», который недавно [когда?] переехал в Керетаро, они также поддерживают клуб Серии А «Интернационале»[26].

Контакт между САНО и «Интернационале» — одним из самых больших и самых известных клубов Италии — возник в 2004 году, когда командир САНО связался с делегатом от «Inter Campus», благотворительной организации клуба, которая вкладывает деньги в спорт, водоснабжение и проекты в области здравоохранения в штате Чьяпас.

В 2005 году президент «Интернационале» Массимо Моратти получил приглашение от Субкоманданте Маркоса провести футбольный матч против команды сапатистов с Диего Марадоной в качестве судьи. Лидер повстанцев, субкоманданте Маркос, попросил «Интернационале» привезти мяч, потому что сапатистский проколот[27]. Хотя матч не состоялся, общение между «Интернационале» и сапатистами продолжилось. Капитан «Интернационале», аргентинец Хавьер Санетти, одобрил дело сапатистов[28].

Сочинения

Субкоманданте Маркос. Другая революция. Сапатисты против нового мирового порядка. М.: Гилея, 2002. — (Час «Ч». Современная мировая антибуржуазная мысль.). ISBN 5-87987-019-7
Субкоманданте Маркос. Четвёртая мировая война. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. — (Жизнь Zaпрещённых Людей). ISBN 5-9681-0029-X

Литература

Александр Тарасов:
Неуловимый Джо, похожий на Че Гевару // Парламентская газета, 21.03.2003.
Эхо Чьяпаса в России // Свободная мысль — XXI. 2003. № 6

Примечания

↑ Показывать компактно

BBC Profile: The Zapatistas' mysterious leader by Nathalie Malinarich, 11 March 2001
Zapatistas Launch ‘Other’ Campaign by Ramor Ryan, The Independent, 12 January 2006 issue
Gabriel García Márquez y Roberto Pombo. Habla Marcos. Cambio (Ciudad de México) (25 Mar 2001). Архивировано 3 июня 2012 года. A discussion of Marcos’s background and views. Marcos says his parents were both schoolteachers and mentions early influences of Cervantes and García Lorca.
↑ Gabriel García Márquez and Subcomandante Marcos (July 2, 2001). «A Zapatista Reading List» (The Nation). An abbreviated version of the Cambio article, in English.
↑ //http://enlineadirecta.info/?option=view&article=12183=
↑ quoted in «First World, Ha! Ha! Ha! The Zapatista Challenge» Interview: Subcomandante Marcos, by Medea Benjamin. City Lights Books, San Francisco 1994. p. 70.
↑ Farewell to the End of History: Organization and Vision in Anti-Corporate Movements by Naomi Klein, The Socialist Register, 2002, London: Merlin Press, 1-14
↑ WAIS — World Affairs Report — Bishop Samuel Ruiz
↑ High hopes, baffling uncertainty: Mexico nears the millennium : Mexico History
↑ Mexico Unmasks Guerrilla Commander Subcomandante Marcos Really Is Well-Educated Son Of Furniture-Store Owner — Spokesman.com — Feb. 11, 1995
↑ Alex Khasnabish. Subcomandante Insurgente Marcos. MCRI Globalization and Autonomy (2003). Архивировано 15 июля 2013 года.
↑ El EZLN. La Revolución Chiapanequa. Zapata-Chiapas (2001).
↑ Субкоманданте МАРКОС: интервью Габриэлю Гарсиа Маркесу
↑ Субкоманданте Маркос: последние слова
↑ Мексика: лидер сапатистов заявил, что покидает движение — BBC Russian — Лента новостей
↑ Lenta.ru: Мир: Политика: Субкоманданте Маркос объявил о своем уходе
↑ Легендарный лидер сапатистов Мексики покинул движение | РИА Новости
↑ «Наш кризис имеет общую природу»
↑ Patrick Markee. Hue and Cry. New York Times (May 16, 1999).
↑ Bobby Byrd. The Story Behind The Story of Colors. Cinco Puntos Press (2003). Архивировано 15 июля 2013 года.
↑ Julia Preston. U.S. Cancels Grant for Children's Book Written by Mexican Guerrilla. New York Times (Mar 10 1999). This article was retitled «N.E.A. Couldn’t Tell a Mexican Rebel’s Book by Its Cover» in late editions.
↑ Alma Guillermoprieto (March 2, 1995). «The Shadow War» (New York Review of Books). This book review recounts problems faced by residents of Chiapas.
↑ Paul Berman (October 18, 2001). «Landscape Architect» (New York Review of Books).

The Fourth World War Has Begun by Subcomandante Marcos, trans. Nathalie de Broglio, Neplantla: Views from South, Duke University Press: 2001, Vol. 2 Issue 3: 559—572
↑ «Learning, Surviving: Marcos After the Rupture» by Laura Castellanos, NACLA Report on the Americas, May — June 2008, Vol. 41 Issue 3: 34-39
↑ Comitato Chiapas «Maribel» Bergamo: Spegnere il fuoco con la benzina.
↑ Repubblica.it " sport/calcio " Il subcomandante Marcos sfida l'Inter «Davanti alla porta non avrei pietà»
↑ BBC News: Zapatista rebels woo Inter Milan

Ссылки

Сапатистская Армия Национального Освобождения (исп.). — Сайт САНО. Проверено 24 января сентября 2007. Архивировано 19 мая 2012 года.
Переводы Маркоса и материалы о сапатистах (недоступная ссылка — история). — Переводы на русский Олега Ясинского. Проверено 5 сентября 2006. Архивировано 9 октября 2007 года.
Тексты субкоманданте Маркоса. — журнал «Скепсис». Проверено 5 сентября 2006. Архивировано 19 мая 2012 года.
Субкоманданте Маркос в Рунете. Проверено 5 сентября 2006. Архивировано 19 мая 2012 года.
РУССКАЯ СТРАНИЦА СУБКОМАНДАНТЕ МАРКОСА и САПАТИСТСКОЙ АРМИИ НАЦИОНАЛЬНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ (САНО), МЕКСИКА. — фотографии, статьи, географические карты. Проверено 5 сентября 2006. Архивировано 19 мая 2012 года.
Волшебные жуки и непостижимые старики (недоступная ссылка — история). — Рецензия Алексея Цветкова в «Русском журнале» на книгу «Четвёртая мировая война». Проверено 5 сентября 2006.
Магическая революция. — Статья Бориса Кагарлицкого в «Новой газете». Проверено 5 сентября 2006. Архивировано 19 мая 2012 года.
Человек-легенда из штата Чьяпас. — Статья Режи Дебре. Проверено 5 сентября 2006. Архивировано 19 мая 2012 года.
Writings of Subcommander Marcos of the EZLN (англ.). — эссе субкомантанте Маркоса. Проверено 5 сентября 2006. Архивировано 19 мая 2012 года.
Субкоманданте Маркос на сайте истории леворадикальных движений
Субкоманданте МАРКОС: интервью Габриэлю Гарсиа Маркесу

_________________
Tautos jėga ne jos narių vienodume, o vienybėje siekiant pagrindinio tikslo - Tautos klestėjimo.

Į viršų

Žygeivis

Pranešimo tema: Re: Meksika - Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Parašytas: 29 Kov 2018 02:23

Svetainės tvarkdarys

Užsiregistravo: 05 Spa 2006 01:16
Pranešimai: 27135
Miestas: Ignalina

Библиография субкоманданте Маркоса

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0 ... 1%81%D0%B0

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Субкоманданте Маркос де-факто является представителем Сапатистской Армии национального освобождения (САНО), мексиканского повстанческого движения. Он известен как «Кандидат Ноль» в «Иной кампании».

Маркос является писателем, политическим поэтом, и ярым противником глобализации, капитализма и неолиберализма. Маркос хочет, чтобы в мексиканской конституции признали права коренного населения страны[1]. Всемирно известного партизана описывают как «нового» и «постмодернистского» Че Гевару, или как помесь Безумного Макса и Зорро[1][2]. С 1994 года его произведения публикуются по всему миру на нескольких языках.

Публикации

Subcomandante Marcos. Chiapas: el Sureste en dos vientos, una tormenta y una profecía (исп.) (August 1992). Архивировано 28 сентября 2007 года.
Subcomandante Marcos. Chiapas: The Southeast in Two Winds, a Storm and a Prophecy (англ.) (August 1992). Архивировано 28 сентября 2007 года.
Subcomandante Marcos. Chiapas: Le Sud-est en Deux Vents, Un Orage et Une Prophétie in Coffret (фр.) (August 1992). Архивировано 28 сентября 2007 года.

Subcomandante Marcos. México: A Storm and a Prophecy. — Westfield, NJ, USA: Open Magazine Pamphlet Series, 1994.

Subcomandante Marcos. Voice of Fire: Communiques and Interviews from the Zapatista National Liberation Army. — Berkeley, CA, USA: New Earth Press, 1994.
Republished: Subcomandante Marcos. Voice of Fire: Communiques and Interviews from the Zapatista National Liberation Army. — San Francisco, CA, USA: Freedom Voices, 1997. — ISBN 0915117657.

Subcomandante Marcos. Shadows of Tender Fury: The Letters and Communiques of Subcomandante Marcos and the Zapatista Army of National Liberation / John Ross. — New York, New York, USA: Monthly Review Press. — ISBN 0853459185.

Subcomandante Marcos. La Historia de los Colores. — Guadalajara, México: Colectivo Callejero, 1996.
Republished: The Story of Colors/La Historia de los Colores. El Paso, TX, USA: Cinco Puntos Press.
Bilingual softcover: (May 1, 1999) ISBN 0-938317-45-8
Bilingual hardcover: (April 1, 2003) ISBN 0-938317-71-7
Republished: Story of Colours/La Historia de los Colores: A Folktale from the Jungles of Chiapas. London, UK: Latin America Bureau.
Bilingual: (February 20, 2001) ISBN 1-899365-48-6

Subcomandante Marcos. ¡Ya Basta! Les insurgés zapatistes racontent un an de révolte au Chiapas. — Paris, France: Éditions Dagorno, June 1, 1996. — Vol. Volume I. — ISBN 2910019330.

Subcomandante Marcos. ¡Ya Basta! Vers l'internatinale zapatiste. — Paris, France: Éditions Dagorno, October 1, 1996. — Vol. Volume 2. — ISBN 2910019349.

EZLN Communiques: Memory from Below. — Oakland, CA, USA: Regent Press, 1998. — ISBN 1889059161.

Subcomandante Marcos. Desde las Montañas del Sureste Mexicano. — Barcelona, Spain: Plaza y Janés Editores, 1999.
Subcomandante Marcos. Depuis les Montagnes du Sud-est du Mexique. — Trois-Rivières, Québec, Canada: Écrits des Forges, 2002.
Republished: Subcomandante Marcos. Depuis les Montagnes du Sud-est du Mexique. — Pantin, France: Le Temps des Cerises, 2003.

Subcomandante Marcos. Detras de Nosotros Estamos Ustedes. — Barcelona, Spain: Plaza y Janés Editores, 2000.

Subcomandante Marcos. El Correo de la Selva. — Buenos Aires: Retorica Ediciones, 2000.

Subcomandante Marcos. Contes Maya. — Paris, France: Éditions L'Esprit Frappeur, 2001.

Subcomandante Marcos. Questions and Swords: Folktales of the Zapatista Revolution. — El Paso, TX, USA: Cinco Puntos Press, May 1, 2001. — ISBN 0938317539.

Relatos Mexicanos Posmodernos: Antologia de Prosa Ultracorta, Hibrida y Ludica. — Alfaguara, Santillana Ediciones Generales. — ISBN 9681908597.
Republished: 2002. Miami, FL, USA: Santillana USA Publishing.

Subcomandante Marcos. Nuestra arma es nuestra palabra: Escritos selectos / Juana Ponce De Leon. — New York, New York, USA: Seven Stories Press. — ISBN 1583222707.
Subcomandante Marcos. Our Word Is Our Weapon: Selected Writings of Subcomandante Insurgente Marcos / Juana Ponce De Leon. — New York, New York, USA: Seven Stories Press. — ISBN 1583224726.

Afghanistan. — Buenos Aires: Editorial 21. — ISBN 9879368118.

Mundo Global Guerra Global?. — Buenos Aires: Ediciones Continente, 2002.

Subcomandante Marcos. Bayang Tak Berwajah: Dokumen Perlawanan Tentara Pembebasan Nasional Zapatista 1994-2001. — Yogyakarta, Indonesia: Insist Press, 2003.
Indonesian translation of Marcos' essays and stories (1994—2001).

Subcomandante Marcos. ¡Ya basta! 10 Years of the Zapatista Uprising—Writings Of Subcomandante Insurgente Marcos / Ziga Vodovnik. — Oakland, CA, USA: AK Press. — ISBN 1904859135.

Don Durito de la Lacandona. — San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México: Centro de Información y Análisis de Chiapas, 1999. — ISBN 9685112037.
Subcomandante Marcos. Don Durito de la Forêt Lacandone. — Lyon, France: Éditions de la Mauvaise Graine. — ISBN 291501308X.
Subcomandante Marcos. Botschaften aus dem lakandonischen Urwald. — Hamburg, Germany: Edition Nautilus, 2005. — ISBN 3894012595.
Subcomandante Marcos. Conversations with Durito: Stories of the Zapatistas and Neoliberalism. — Brooklyn, NY, USA: Autonomedia, 2005. — ISBN 1570271186.

Subcomandante Marcos. Kata Adalah Senjata: Kumpulan Tulisan Terpilih 2001-2004. — Yogyakarta, Indonesia: Resist Book, 2004.
Indonesian translation of Marcos' essays and stories (2001—2004).

Muertos Incómodos: Falta lo que Falta. — Miami, FL, USA: Planeta Publishing, 2005.
German: Unbequeme Tote. — Berlin, Germany: Assoziation A, 2005.
Italian: Morti Scomodi. — Padova, Italy: Società Cooperativa Carta, 2005.
French: Des Morts qui Dérangent. — Paris, France: Éditions Rivages, 2006.
English: The Uncomfortable Dead: What's Missing is Missing. — New York, NY, USA: Akashic Books, 2006.

Subcomandante Marcos. The Other Campaign: la otra campana / Greg Ruggiero. — San Francisco, CA, USA: City Lights Books, April 1, 2006. — ISBN 0872864774.

Subcomandante Marcos. The Speed of Dreams: Selected Writings 2001-2007. — San Francisco, CA, USA: City Lights Books. — ISBN 0872864782.

Beyond Resistance: Everything. An Interview with Subcomandante Insurgente Marcos. — Durham, NC, USA: Paperboat Press, 2007. — ISBN 0979799309.

Gloria Muñoz Ramírez. El fuego y la palabra: Una Historia del Movimiento Zapatista. — San Francisco, CA, USA: City Lights Books. — ISBN 0872864650.
Gloria Muñoz Ramírez. The Fire and the Word: A History of the Zapatista Movement. — San Francisco, CA, USA: City Lights Books. — ISBN 087286488X.

Subcomandante Marcos. En algún lugar de la selva Lacandona : aventuras y desventuras de don Durito. — México City, México: Ediciones y Gráficos Eón, 2008. — ISBN 6077519170.

Kassensturz: Interviews mit Laura Castellanos. — Hamburg, Germany: Edition Nautilus. — ISBN 389401590X.

Примечания

BBC Profile: The Zapatistas' mysterious leader by Nathalie Malinarich, March 11, 2001
↑ Zapatistas Launch ‘Other’ Campaign by Ramor Ryan, The Indypendent, January 12, 2006

_________________
Tautos jėga ne jos narių vienodume, o vienybėje siekiant pagrindinio tikslo - Tautos klestėjimo.

Į viršų

Žygeivis

Pranešimo tema: Re: Meksika - Zapatistų nacionalinė išlaisvinimo armija (EZLN)

Parašytas: 29 Kov 2018 02:27

Svetainės tvarkdarys

Užsiregistravo: 05 Spa 2006 01:16
Pranešimai: 27135
Miestas: Ignalina

Субкоманданте Маркос - тексты

http://scepsis.net/authors/id_172.html

Левый латиноамериканский писатель и публицист, представитель Сапатистской армии национального освобождения.

Между светом и тенью

субкоманданте Маркос

«Благодаря Шестой декларации мы нашли наконец тех, кто смотрит нам прямо в глаза, кто приветствует и обнимает нас вот так, на равных… Благодаря Шестой декларации мы нашли наконец вас. Наконец мы нашли тех, кто понял, что мы никогда не искали ни поводырей, чтобы вести нас за собой, ни стада, которое мы должны вести к земле обетованной. Ни хозяев, ни рабов. Ни каудильо, ни безголовых масс. Но оставалось увидеть, готовы ли они увидеть и услышать нас таковыми, какие мы есть на самом деле. Здесь, внутри, развитие наших общин было просто впечатляющим. Поэтому возник этот школьный курс “Свобода согласно сапатистам”. Очень быстро мы поняли, что уже появилось поколение, способное смотреть нам в глаза, слушать и говорить с нами, не ожидая, что мы кого-то “направим” или “возглавим”, и не претендуя на руководство нами или подчинение нас себе. И Маркос как персонаж перестал быть необходим».
30 мая 2014

О посевах и урожаях

субкоманданте Маркос

«И, может быть, мальчик или девочка из Газы тоже выживут. Может быть, они вырастут, и с ними вырастет возмущение, решимость и ярость. Может быть, они станут солдатами или бойцами одной из групп, которые борются в Палестине. Может быть, они вступят в бой с Израилем. Может быть, сжимая в руках винтовку. Может быть, взрывая себя динамитным поясом, обмотанным вокруг тела. И тогда те, кто наверху, напишут об агрессивной природе палестинцев в декларациях, осуждающих это насилие, и опять начнутся дискуссии на темы сионизма или антисемитизма».
27 января 2009

Памяти Мигеля Энрикеса Эспиносы

субкоманданте Маркос

«Сегодняшняя эксплуатация является самой дикой из всех существовавших в истории человечества, цинизм сегодня – это философское кредо тех, кто претендует править планетой, то есть тех, у кого есть все, кроме стыда. Сегодняшняя война против человечества, то есть против разума, является самой мировой изо всех, какие были раньше в истории. Сегодняшняя война ведется на всех фронтах и во всех странах».
22 октября 2006

Насколько велик мир?

субкоманданте Маркос

«Другими словами, если смотреть сверху, мир съеживается, и в нем нет места ни для чего, кроме несправедливости. А если смотреть снизу, мир огромен - в нем хватит места для веселья, музыки, песен, танцев, честного труда, справедливости, в нем ценится мнение и мысли каждого, пусть даже все они очень разные, если внизу они такие, какие есть».
28 марта 2006

Интервью субкоманданте Маркоса Габриэлю Гарсиа Маркесу

субкоманданте Маркос, Габриэль Гарсиа Маркес

«Нельзя восстановить ни мир, ни общество, ни национальные государства, разрушенные сегодня, если исходить из вопроса, кто на этот раз навяжет свою гегемонию обществу. Мир, и в этом случае Мексика, состоит из разных людей и групп, и отношения, которые нужно построить между этими разными группами и людьми, должны опираться на уважении и терпимости».
26 марта 2006

Четвёртая Мировая война

субкоманданте Маркос

«Для неолиберализма все является товаром, все продается и эксплуатируется. А эти индейцы смеют говорить «нет», потому что земля — это мать, потому что она хранит их культуру, потому что в ней живет их история и потому что в ней живут их мертвые. Сплошной абсурд, который не вмещается ни в один из компьютеров и не котируется ни на одной из бирж».
25 марта 2006

Семь деталей мировой головоломки

субкоманданте Маркос

«Если Третья мировая война проходила между капитализмом и социализмом (возглавлявшихся, соответственно, Соединенными Штатами и СССР) и шла по разным сценариям и с различной степенью интенсивности, то Четвертая мировая война ведется сейчас между крупными финансовыми центрами по одному и тому же сценарию и интенсивность ее велика и постоянна».

_________________
Tautos jėga ne jos narių vienodume, o vienybėje siekiant pagrindinio tikslo - Tautos klestėjimo.

Į viršų

Puslapis 1 iš 1

[ 7 pranešimai(ų) ]

Visos datos yra UTC + 2 valandos [ DST ]

Dabar prisijungę

Vartotojai naršantys šį forumą: Registruotų vartotojų nėra ir 2 svečių

Jūs negalite kurti naujų temų šiame forume
Jūs negalite atsakinėti į temas šiame forume
Jūs negalite redaguoti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite trinti savo pranešimų šiame forume
Jūs negalite prikabinti failų šiame forume

Pereiti į: